阐陀因病产生自刎想法，虽然舍利弗与大准陀一再的探望阐陀，劝慰他不要自尽，但是言语的力量显然不能使得阐陀在肉体上得到缓解，病痛让阐陀最终选择了自尽。而自杀在佛教当时的教义之中，也是一种杀业，而造成杀业的人是不能成为罗汉果的，可偏偏佛陀说阐陀自尽的同时已证阿罗汉。

        这个事情涉及到果位与杀戒的冲突。其一，怎么笃定知道自己自杀的时候已经是阿罗汉？这无疑是一场豪赌，如果无法确定，那么就意味着一生的修行化为流水，最终堕落畜生道还杀业，下场会非常惨。其二，阿罗汉可自杀证道，那么其他佛教徒也能自尽证道？若是如此，佛教和其他动不动自杀来证道的邪教有什么区别？其三，如果说自尽与涅槃是可以共存的，那么同时发生的因果、先后关系如何界定？

        于是这么一个大坑，让后来很多佛教徒都挠秃了头，就像是儒家子弟一样各种往儒家经义的窟窿上面贴狗皮膏药……

        佛说，阐陀自尽无大过。

        看在多年当司机的功劳上，算他是罗汉果罢！

        算？

        这也算？

        从人的角度来看，这没有错。

        可是以僧律来看，阐陀有过。

        杀业是大过。

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