但仔细一想，也不是完全没可能。

        山海经描述的地理人文本就不仅限于中国，而是整个世界。

        地球是圆的，无所谓正真的“东方”。所以站在身为“远东”的中国去推想“东海之极东”，岂不是又绕回了地理之“西方”？

        这么一想，东方神话中的“扶桑树”，说不定就是苏美尔或西方神话中的某个对应物啊！

        王朋背脊生凉，在资料堆里继续翻找下去。

        关于扶桑神树的形态，《山海经·海外东经》曰“汤谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。”

        《太平御览·玄中记》又载“天下之高者，扶桑无枝木焉，上至于天，盘蜿而下屈，通三泉。”

        传说扶桑树是连通神界、人间和冥界的大门，后来大羿站在上面射日，将其踩断，人、神、冥三界才难以联络的。

        四川广汉三星堆贡献了世界上最早的青铜神树，全高应该有5米，共有9条枝干，每条枝干上都站立着一只神鸟，并有一条神龙从树干顶端逶迤而下，贯通三界，昂然踏在树座之上，和传说中的扶桑树非常吻合。

        两河神话中的s树也上通天庭，下通冥界，枝上盘旋着象征太阳的鹰，树根下盘绕着象征冥界的大蛇，它们无疑有着共同的起源，都是“世界树”的典型模板。

        再看看文物中扶桑树的形象，无论是三星堆的6棵青铜神树、长沙马王堆的彩绘帛画，还是汉代的洛阳画像砖、河南南阳画像石，它们描绘的扶桑树都是枝叶盘蜿弯曲，和两河流域刻画的神树十分相像。

        犹太密典上的“卡巴拉生命之树”，树上用茎干相连的“十圆”（十个神之境界），又岂非等同于扶桑树上的“十日”？

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