妖人说的很笼统，而且无头无尾，我本来了解的线索就很少，他这样解释，我依然弄不明白事情的来龙去脉，但有一点可以确定，司母戊密码这个事件，不是偶然的，它已经在岁月的长河中无声的蛰伏酝酿了很久。

        “雷口，葫芦嘴，小郎山，三里峡，都在殷墟外围，这四个地方现在籍籍无名，可是在很久以前，它们是殷商皇室的重地。”

        司母戊铭文全部来自司母戊鼎还有那些铸造失败的残鼎，这些鼎铸造于商代，那么很显然，事件的起点，是距今很遥远的商时期。这些情况我能猜到，妖人不说，我也略知一二。

        妖人说，这四个地方现在都变成了荒山野岭人迹罕至，但在商代，雷口，葫芦嘴，还有我听都没听说过的小郎山，三里峡，都是祭祀场所。

        中国最早，最完整的礼制是从周代开始的，在周之前的夏商，礼制系统不完善，但祭祀是一件非常非常重要的事，尤其在殷商时期，从商的皇室一直到平头百姓，对祭祀有一种近乎盲目的崇拜，他们认为，这个世界上所有的一切一切，都在受神灵和天命的控制，如果想要一件事按自己所希望的方向发展，那么就要对神和天进行庄重的祭祀。

        祭祀的时间，地点，过程，礼器，都有严格的规定，那时候标准的祭器全都是青铜制品。雷口，葫芦嘴，小郎山，三里峡，这四个地方是殷商皇室选择的祭祀地点。

        “他们需要一尊青铜鼎来作为祭祀时的主器，司母戊鼎，就是那个时候的产物。”

        司母戊鼎的铸造需要高超的工艺，很多专业工匠的紧密配合，而且流程复杂，失败的几率很大，但当时的情况可能有点特殊，皇室要急迫的进行祭祀，所以在这样的环境下，铸造失败的残鼎，不得不被运送到祭祀场，进行正式的祭祀。

        “你说的那个老羊倌，我知道。”妖人动了动，把我之前因为惊恐而随手散落在地上的那只温热的烧鸡一点点的捡起来，重新递到我手里，说：“他是一个看守祭器的人。”

        因为祭祀场属于皇室，而皇室不可能每天都在四个地方持续的进行祭祀，所以祭祀结束以后，祭器连同祭祀场本身都需要看护。殷商时期的法制系统还很稚嫩，那时候的人还没有发现黄金的价值，青铜是比黄金还珍贵的东西，为防止祭祀场遭到破坏以及祭器被盗取，每个祭祀场都有专人在看守。

        在这些青铜残鼎刚刚铸造出来并被使用的时候，大概是商代武丁至祖甲统治时期，商王室对全国还有强大的统治权，所以四个祭祀场内，各有一支部队进行维护工作。每个祭祀地都驻扎三“族”，商代的部队编制，大概以“师”，“旅”，“族”为单位，每一族有士兵一百人左右。

        商代的生产力水平相对落后，供养军队是巨大的负担和压力，商王室没有大量的常备军，每每需要进行战争之前，才会临时征召，但就在这四个鸟不拉屎的地方，长期驻扎总计一千两百人左右的部队，这只能说明，祭司场很重要。

  The content is not finished, continue reading on the next page