比如饮食服饰上来说上来说，在古代阿拉伯地区的气候是不适合养猪，所以说在那时禁食猪rou是合理的。但是当进入二十一世纪以后，人类的医疗卫生事业已经获得长足的进步，再加上别的地区是适合养猪，酿酒的。所以说完全可以顺从当地习俗，可以饮酒，吃猪rou了。

        而且新的地区比如中国或者欧洲的气候就不适合将身体裹得太过于严密。

        关于政教合一。或许这在兰教初创的时候是极为合适的。然而当神圣的（无论是情感还是宗教或文学）存在一旦与政治相结合。那它就变得浑浊起来。因为政治本来就是个人欲望与国家利益的衍生品。国家与国家之间，地区与地区之间的经济，安全等利益是不同的，而这种矛盾会经常发生冲突。

        当矛盾激化到战争的时候，人们为了取胜，就会不择一切手段。于是便就人为地篡改教义，分化兰教，从而造成不同的兰教派。控制属于自己统治范围的兰教众，让他们为自己而战斗。进而产生教派冲突。比如兰教创始人穆罕默德逝世后，迁士派（随穆罕默德迁往麦地那的麦加人）和辅士派（在穆罕默德生前入教的麦地那人）在哈里发问题上意见分歧，双方都认为自己这一派的人最有资格担任哈里发。最后经过协商公推艾卜·伯克尔为第一任哈里发。这是兰教内部分歧的最初反映。

        宗教本来就应该与政治相分离，而后来的兰教则在进入其他古老文明的统治地域之后仍然不知改变这一点。非要搞本聚集区的纯兰化，想要在本地区建立纯维尔的国家。发生于中国清朝同治年间的西北民族大起义就是最好的例子。当时聚集在中国西北的维尔妄想在hua

        g河以西建立一个纯维尔国家。进而对当地的土著汉人进行种族毁灭。

        卧榻之侧岂容他人鼾睡，试想任何一个政权又岂会容与外来者分裂它的领土与主权。所以才会有左宗棠将军的西征。将几千年来兰教在中国好不容易发展起来的势力从中原地区直接驱赶回新疆。并且对遗留下来的维尔进行残酷的报复与歧视和限制。

        阿匍的世俗权利太过于巨大，可以说平时是宗教领袖，战时则就成为了军政指挥者。其实土著政权防范的并不是兰教，而是拥有巨大军政号召力的宗教领袖。如果宗教领袖的影响力只是在精神方面，大家的争论只是在笔杆子方面的话，土著政权也不会那般严峻的防范。

        比如佛教与道教。中国政府就不会那般严重防范。因为政府知道，佛教与道教只是文人之间笔杆子之间的口水争论，根本造不成多大的政权危机。而兰教的政教合一对于土著政权的威胁则是致命的。所以无论是中国政府还是俄罗斯政府或者其他国家都对兰教充满警惕。

        所以兰教要想在其他强大而古老国家内部扩展的话，就必须放弃政教合一，放弃分裂国家，将本地区变为纯维尔国家的想法。

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