aima和宫女，装神弄鬼，把皇子吓死。皇帝见借助戚畹这条路实在走不通，也只好不了了之。

        儒学在民间则是言不及义，明末清初，顾亭林就引用这两句话批评明末的社会风气，他说南方的知识分子“群居终日，言不及义。”北方的知识分子“饱食终日，无所用心。”故而，顾炎武会提出“天下兴亡，匹夫有责”，还说“士大夫之无耻，是谓国耻”。

        5：毫无国家利益可言。

        据杜车别所举例子明人于慎行谷山笔塵卷11一则记。

        “南宋时元兵南下，诏中外不许传播边事。此虽末世之政，然于军国机密，亦不可不知也。近日都下邸报有留中未下先已发抄者，边塞机宜有未经奏闻先已有传者，乃至公卿往来，权贵交际，各边都府日有报帖，此所当禁也。幸而君上起居，中朝政体，明如悬象，原无可掩。设有造膝附耳之谋，不可使bao于众，居然传播是何政体。又如外夷情形，边方警急，传闻过当，动摇人心，误事大矣。报房贾儿博锱铢之利，不顾缓急。当事大臣，利害所关，何不力禁？”

        感想一：从“报房贾儿博锱铢之利，不顾缓急”来看，明代万历时期似已有类于现代商业牟利xi

        g质而出版或抄行的报道时事新闻的报纸。

        感想二：明代政治过于透明化，以至基本国家机密都谈不上，任何行政措施建议都几乎公开于大庭广众之下，置于众口议论之中，明代后期政府无力，与此或亦有关至于军事行动决策都公开化，危害自然更大，萨尔浒战役，奴尔哈赤对明军行动了如指掌，未必不源于此。

        在彻底的自由主义者眼里我们这个世界，我们这个人类就是本来虚伪的，反人xi

        g的。现实就是这样，虚伪是人类文明的组成。文明社会从制定规则开始，就是从压抑个人的欲望开始。这对于自然主义者来说，当然是痛苦的。

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