当他们有错的时候，我们应该是敬而告之，以便使之知过而改，不至于陷于不义的境地呢？还是到处去宣传他们的错误，要达到什么目的呢？

        如果是已经成为历史的，那么，孔子主张“遂事不谏，既往不咎”。因为谏也无用，咎也无益，关键在于我们能不再犯同样的错误。最后，我们引《孝经》中的两段话来结束此段：

        子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲，此大乱之道也。”

        子曰：“礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦。敬其君，则臣悦。敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”

        5：无友不如己者。

        此语出自《论语?学而》，全文是：“子曰：‘君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。’”

        误认此语为弊病的人，一般是把原文理解为“不要跟不如自己的人交朋友”，因为应当与各种人交朋友。

        这样的理解，看起来好象很有理，但是，其中却有更大的问题存在。

        对此，钱穆先生已经解说得非常清楚：“与不如己者为友，无益有损。或说：人若各求胜己者为友，则胜于我者亦将不与我为友，是不然。师友皆所以辅仁进德，故择友如择师，必择其胜我者。能具此心，自知见贤思齐，择善固执，虚己向学，谦恭自守，贤者亦必乐与我友矣。

        或说：此如字，当作似字解。胜己者上于己，不如己者下于己，如己者似己，与己相齐。窃谓此章绝非教人计量所友之高下优劣，而定择交之条件。孔子之教，多直指人心。苟我心常能见人之胜己而友之，即易得友，又能获友道之益。人有喜与不如己者为友之心，此则大可戒。

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