明王开口讲话，放开了上唇，露出尖利的牙齿。

        幻芜明确的知道，眼前开口讲话的明王不过是一幅画像，虽然这幅画栩栩如生，体现的是曼陀罗，是大日如来的教令轮身。但即便是大日如来，本身也是人们赋予的最高宇宙原理的一个名称，是智慧，是法理，本身不具有人格，更不可能是一幅画像就能代表的。

        人们用画像、雕塑作为佛陀的载体，将他们用人格化的事物所体现出来，只是为了更好地倾注自己的情感，加深自己的信仰。虽心怀敬畏，却也不会有哪个佛门弟子真的就把某个实物当做佛陀本身了。

        幻芜自然也不会，可眼前的明王就是开口说话了。

        要不要回答呢？这显然是一个考验。在这塔中的阵法里，有让人恐惧的，让人疲惫的，让人紧张无措的，由轻到重，循序渐进，从肉体至精神，一点点剥蚀摧毁，这个幻境本身也是阵法，是一整套契合的体系。

        即便是有所防备的人，也难免在身心俱疲的压力下放松警惕，最终被幻境吞噬。每一层的阵法都环环相扣，利用人的五识感官做文章，一般人在五识恢复之后，也难免庆幸愉悦，认为幻术已经被自己堪破了，其实只是再次被懵逼，从而被下一个幻境利用。

        幻术可以通过动作、语言、景象、气味去施行，再通过人的反应进一步施法。比如心经中的“色”就是幻术本身，我们对这个“色”所产生的一切“受”、“想”、“行”、“识”就是中术者对幻术的反应，中术者没有反应，或者堪破了“色”，即此“色”已然成“空”。

        幻芜再一次感叹这个幻境的精妙，它毫无遮掩的向你宣告了真言的意义，告诉你“一切都是空”，然后又继续在这结论下对你施展法术。这难免让人产生困惑，我是要相信这一切呢？还是要否认这一切？

        如果我相信了眼前开口说话的明王，你是不是要否定真言？如果我把明王所言当做“空”来对待，那本身不也是在否定真言的来源吗？

        结果都是在否定真言，那“色即是空，空即是色”的智慧又有什么意义？持经而诵这个举动又有什么意义？

        凡人的思维本就浅薄而又复杂，这么一绕，就很容易走进困局，根本不用幻境发力，自己就陷入混沌偏执中去了。

        这几乎是幻芜感受过的最高明的幻术，也是最高明的骗术。它已经告诉你一切都是假的，可你却仍旧在这“真实的结论”中彷徨无措，迷失自我，在虚假中蒸发自己的真实情感，然后这情感再被幻境利用，给你最致命的一击。

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