饭后，年长的客人们都告别离去，只有青年男女们留下，等待为新娘揭盖头。

        揭盖头时，男女双方的主要客人必须在场。女方客人在左，男方客人在右，同作“都瓦”（祈祷），这时男方有一客人（一般是妙龄少女）。突然从人群中跑出来，轻巧敏捷地将新娘头上的面纱揭去，新娘的真容显露，整个新房便欢腾起来。这时，欢乐的歌舞开始，一对对青年男女，在手鼓和热瓦甫的伴奏下，踩着鼓点，合着乐曲，跳起传统的刀郎舞。新郎新娘则在大家的邀请下，步入会场，轻举舞步，巧转腰肢。所有在场的人也都纷纷参加。

        之后，便是请客人入席吃喜宴。在吃喜宴之前，先是请客人喝茶、吃喜糖、吃干果和点心，之后是馕、抓羊肉和抓饭。在客人们饱餐之后，又要开始唱歌跳舞。有的地方跳传统的维吾尔民间舞蹈，大家相互邀请，个个起舞。

        经过这一天对村里人，村里情况的所见所闻，任流生感觉到，这种现象可能要归咎于性教育缺失，以及很多农村孩子成长过程中父母角色的缺失。他们的父母很多到大城镇或是较为富裕的城市打工，无暇顾及孩子，这些孩子也就成了所谓的“留守儿童”。

        回到学校后，任流生一直在心里有个结，想知道那里的人为什么会群体性地出现早婚的现象，后面一段时间，任流生一直在思考这个关于社会属性的问题。

        通过网上的信息，任流生了解到一部分。早婚的背后隐伏着农业社会与现代社会的价值分歧与观念冲突。

        早婚通常都得到了父母的支持，为何？一方面，帮助子女成家立业既是父母的道德责任，也是父母的情感义务；另一方面，早婚不仅可以加速孩子的成长，也可以降低婚嫁的成本。此外，在一些地方性共识中，早婚成为衡量一个家庭社会资本的标尺，能够帮助人们赢得正面的社会评价。

        在子女“跳出农门”无望的背景下，早婚关系是代际关系变动的结果，即养老倒逼婚姻——父母希望早日完成人生任务以便趁年轻力壮为自己积攒养老资源，子女在接受早婚要求的同时也通过婚姻向父母索取了大量家庭财富，代际之间的理性博弈助推了早婚的出现。

        只怕雷镇钢或多或少都是知道这些的，所以才在他粗犷的外表下，却有着一个孤僻的性格，只有在偶尔的时候，才会发现他生命里的沉重，原来他平常不轻易说出来的东西，会如蚕茧一样束缚着他，挣不开，脱不掉。

        任流生希望他有破茧成蝶的一天。

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