然而，这些问题并不严重。

        以南洋五藩国为例，只要种姓制度能够在交趾藩国持续运营下去，等这些口服心不服的老一辈人慢慢死绝，种姓制度环境成长的新一代首陀罗阶层，他们将会因为教育的缺失和方方面面的压迫慢慢放弃反抗。然而，土著叛乱风险越来越小，最终小到可以忽视。

        种姓制度的禁锢并不止于首陀罗阶层。

        当三民阶层觉得自己可以理所当然歧视首陀罗阶层时，种姓制度的等级制观念悄然无息间开始生根发芽，他们渐渐觉得第二种姓士族阶层欺压第三种姓三民阶层也是理所当然的社会现象。种姓制度才运行十余年，沿街的商贩和小市民已经潜意识接受种姓等级价值观，一边歧视比他们社会地位低的首陀罗阶层，一边尊敬比他们社会地位高的士族阶层。

        魏东生第四世名义父亲曾任职龙编府知府。

        交趾藩国设龙编府、西平府、安南府、九真府、日南府、林邑府、占安府等六府，其中，龙编府是王都所在地。与现实世界的华国政治体制相比，龙编府知府或许不能与燕京市市委书记相提并论，却可以视之为省部级干部。作为龙编府知府之子，魏东生妥妥的是高干子弟，士族之中的士族。

        身穿匹配士族阶层的标志服饰，市民纷纷自觉地礼让魏东生。如果不晓得一切是种姓制度价值观念使然，世人肯定诧异的误会交趾百姓竟然比现实世界的大都市市民还有礼貌。

        等等。

        就像被忽视许多年的南洋五藩国的种姓制度，魏东生也对交趾藩国的种姓制度只看不说。第一世到第三世的历练，魏东生渐渐明白自己最多只是半瓶子水，以现实世界演变史妄自评价魏夏帝国演变史只会惹人讥笑。

        魏东生漫步欣赏交趾藩国风情，走着走着，背后突然传来一道陌生声音：“魏兄！”

        循声望向，却是一名十八九岁年龄的青春少年。

  The content is not finished, continue reading on the next page