曾慥《道枢·指玄篇》：吾有真火三焉：心者君火也，其名日上昧；肾者臣火也，其名曰中昧；膀胱者民火也，其名日下昧。聚焉而为火，散焉而为气。

        万尚父《听心斋客问》：心为君火，膀胱为相火，大肠为民火，三火熏蒸，神气乃交……佛书亦曰三昧，三译曰正，眛译曰定，言水火俱正定中生也。

        由上可知:‘三昧’指的是心、肾、膀胱;‘火’指的是凝聚之气（聚焉而为火，散焉而为气）;‘三昧真火’指的是凝聚抟结的‘三昧’之气（心、肾、膀胱）。

        三昧真火在道经中的作用，分为两个方面:一是对内，一是对外。

        对内，就是:对修炼者的‘形体’而言。三昧真火，是作为内丹修持达到一定境界的征验;对修持者自身形体上的作用自不难想象。

        《西山群仙会真记》：或而阴鬼作梗，邪魔为障，但于静室中，闭目冥心，升身正坐，三昧真火自起，一烧而魔鬼消散。火过清凉，了无一物。

        《修真太极混元指玄图》：内观起火除三尸，内观起火除七魄，内观起火降群魔，内观起火杀五鬼，内观起火下九虫，内观起火除疾病，内观起火炼形质。又曰焚身。

        由此可知:三昧真火起，可以杀身内的“三尸九虫”，销疾除病，降群魔，炼阴质等等。这些都是就对修炼者自身形体的作用而言的。

        另一面，三昧真火作用于外，则‘鬼神不敢近，水火不能害’。

        《修真太极混元指玄图》：右件起火诀，须是有内丹而起丹中纯阳之气，而曰正真之火。若以心为君火，肾为臣火，膀胱为民火，是为三昧真火……内丹起火，鬼神不敢近，水火不能害。

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