“估计兄弟们也都走散了，阿义和天明也不知道怎么样，四鬼神去哪了”？一旁坐在火堆边上的阿武嘟囔道。

        他那憨厚的模样，其实阿仁知道，他是担心自己的兄弟，苦涩的微笑道：“放心吧，兄弟们估计都很好，再说了，就算有什么危险，以他们的身手打不过还是可以跑的嘛”。

        阿仁的话像是在安慰阿武，也像是安慰自己，言罢，背靠在土坡上面看着那毫无色彩的天空，心里复杂的难以言喻。

        昏迷中的修安静的躺在火堆旁，仿佛睡着了一般，经过对巴顿的打斗，巴顿几乎每一招都伤及修的府脏，看似修把他所有攻击都抵挡下来，但是巴顿的攻击仿佛有余波似的，震的修五脏六腑乱颤。

        修深度昏迷，没有任何的意识和思想，他并没有感觉到，家族的古武术，《战天诀》仿佛荧光一般显现出来，在外面没有任何人能够看到，只有那丝丝的荧光仿佛一条小溪流，在修的周身缠绕，每经过一处地方，修身上的伤口，所损坏的筋脉便好上一分。

        大约过了一刻钟的时候，那点点的荧光，顺着周天的穴位慢慢的汇入修的丹田之中，修那原本昏暗仿佛随时都会灭了的金丹，瞬间变得光彩夺目，发出阵阵的金光，将整个丹田照的无比的明亮。

        只见家族之中的《战天诀》仿佛有人在翻动一般，只见书页不断在翻动，一层一层的，每一层都会涌出几行字迹，字迹成金黄色，在空中闪耀。

        终于书页翻动停了下来，只见那字迹旁边有一行小字，第一重《噬鬼》，后面便是注解，魂魄乃是天地能量的结进晶。魂是人的精神的分支，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。人内在的管理者。《左传昭公二十五年》：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”参阅晋葛洪《抱朴子地真篇》及《云笈七签》卷五四《说魂魄》。

        而噬，顾名思义就是吞噬，魂魄本身就是能量体，对修真者有这极大的作用，钟馗吞鬼的故事大家都知道。明李时珍《本草纲目服器锺馗》：“《尔雅》云：‘钟馗，菌名也。’《考工记》注云：‘终葵，椎名也。’菌以椎形，椎以菌形，故得同称。俗画神执一椎击鬼，故亦名钟馗。好事者因作钟馗传，言是未第进士，能噬鬼。遂成故事，不知其讹矣。”

        噬鬼就是吃鬼。而鬼也就是我们所说的魂魄。神话故事钟馗，是中国民间传说中驱鬼逐邪之神。民间传说他系唐初终南山人，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑；但很有才华，满腹的经纶，且为人刚直，不惧邪祟，擅长驱妖捉鬼。

        在《梦溪笔谈》为最早。沈括《梦溪笔谈》之《补笔谈》中，记载了当时所见的钟馗图像：禁中旧有吴道子画钟馗，其卷首有唐人题记曰：“明皇开元讲武骊山，幸翠华还宫，上不怿，因痁作，将逾月，巫医殚伎，不能致良。忽一夕，梦二鬼，一大，一小。其小者衣绛犊鼻，屦一足，跣一足，悬一屦，握一大筠纸扇，窃太真紫香囊及上玉笛，绕殿而奔。其大者戴帽，衣蓝裳，袒一臂，鞹双足，乃捉其小者，刳其目，然后擘而啖之。上问大者曰：‘尔何人也？’奏云：‘臣钟馗氏，即武举不捷之进士也。’乃诏画工吴道子，告之以梦曰：‘试为朕如梦图之。’道子奉旨，恍若有睹，立笔图讫以进，以瞠视久之，抚几曰：‘是卿与朕同梦耳，何肖若此哉！’道子进曰：‘陛下忧劳宵旰，以衡石妨北京大康桃木工艺品桃木浮雕钟馗

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