始皇帝一统下，以和氏璧镌造国玺，上书“受命于，既寿永昌”八字，寓意皇权授，绵延万代。

        秦二世而亡，传国玉玺为汉高祖所得，二百载后王莽篡汉夺玺，光武中兴重得玉玺，之后曹魏代汉，玺归于曹氏，继而三分归晋，玉玺又成了司马氏的传家之物。

        永嘉五年，洛阳城破，匈奴夺得玉玺，石勒又灭匈奴，玉玺便成了羯赵囊中之物，至今仍奉在赵都邺城。

        千百年间，传国玉玺碾转于历代帝王之手，得此玺者便能宣告命所归，无玺者纵然称帝，怕也自觉理亏。是以司马氏偏安江东，虽号称正朔，却实乃“白版皇帝”，常为石家人耻笑。

        世人大多迷信玉玺所象征的意，但辞嗤之以鼻的人也不在少数，一块石头就能决定下归属？以史为鉴，得玺者是不是受命于尚不好，但既寿永昌却何其荒谬？！

        司马白是属于后者之列，在他看来，有这玉玺自然好，没有也不碍事，皇权所立，跟那八个字有丁点关系么？

        可是现在他却恍惚了。

        受命于，既寿永昌，世人皆以为这八个字是始皇帝所创撰，但以这镜子的质地，稍通古玩的人也能断出是先秦之物，远早于始皇帝年代，更甚者，或可追溯到先周时代，乃至更远久！

        难道，这八个字，莫不是始皇帝从镜中所学？！

        又或者，传国玉玺和这镜子一样，同与道关联？同与伏羲女娲的规矩关联？！

        那么被历代帝王视为命根子的传国玉玺，会否不仅仅是象征意，而是就蕴含着能统镇下的道？

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