接下来窦婴田蚡亦免职反省。

        申公以老疾为由，旋归故里，明堂之事不了了之。

        整个建元时期，儒学都受压抑，在艰难中挣扎。

        直到窦太后亡故之后，儒学才真正迎来了复苏的春。

        建元六年五月，窦太后驾崩，黄老之学的最后一个顽固堡垒消失了。

        六月，武安侯田蚡复出为丞相，坚冰已经打破，阻碍已经消除。

        当时，窦太后驾崩，武侯田蚡为丞相，绌黄老刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》，白衣为子三公，封平津侯，下学士靡然向风矣

        元光元年，汉武帝又令郡国举孝廉，策贤良，而董仲舒以贤良对策。

        汉武帝连问三策，董仲舒亦连答三章，其中心议题是人关系问题，史称《人三策》（或《贤良对策》）。

        董仲舒以其滔滔不绝的口才和充足的理论准备，借助于可以自由阐的春秋公羊学，投武帝之所好，公开援道入儒，终于在融合儒道、用道家和阴阳家的思想资料充实、挥儒家义理的基础上，建构了一个让武帝心醉的既有儒家的三纲五常又有道家的地、阴阳、四时。

        其中既有儒家的改正朔、易服色的有为又有道家的以无为为道，以不私为宝的无为的崭新的儒学思想体系。

        从此，儒学正式成为神教，开始神化，真正占据中国官方哲学，儒学大兴起来。

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