第四十三章混沌世间

        慧月女主持向农妇讲的那个故事在中央之国的民间算得上是科普级的了,特别是在江南民间的茶楼,书场,抑或深宅大院有不少百听不厌的听众.这个传说具有能广泛传播的特征:神秘,私密和趣味性.故事围绕着乾隆的身世展开.乾隆是名人,皇帝,有关他的一切都是宫庭秘密,这是神秘;至于私密,就像男人们喜欢看女人,特别是美女的身体,是一种窥视癖.所谓趣味性是投大众所好,看看乾隆是正统元配的龙种,还是与小三们逢场作戏,一不小心结出的野果,这些是市井百姓茶余饭后走家串门津津乐道的谈资.故野史说乾隆是“狸猫换太子”云云.

        由此可见,有时候一个人的身世也并非如青菜萝卜般一青二白,人生很多时候都不能自主.上至乾隆皇帝,下到黎民百姓,如本故事中的农妇,都有掏不尽的浆糊.正如俗语说,但凡有人的地方就有江湖,人在江湖,身不由已.就是这个道理.

        慧月选择讲这一故事意图十分明显,旨在告诉农妇:人世间发生的一切都是正常的,一切皆有可能噢!这个世界佛教说是婆娑世界,意思是不完美的,她说:“菩萨将世间的好人一网打尽,全部收罗到天堂做神做仙去了,把世界留给我们这些剩下的人,堕落的人,生活是让我们这些失败的人过的.”

        农妇听着这些新鲜的话语似梦初醒,她睁大已失神的眼睛,瞧着眼前这位有观世音菩萨容貌的女主持不解地说:“大师,你如此美貌,宛若天仙,听说你出身大户,在家过着衣来伸手,饭来张口的舒坦日子,怎说你是失败的人呢?依我一个种田人看,你是最成功的女子呀.”她又说:你有好爹妈罩着你,这比啥都强,现成的来得快,”顿了下又接着说:“我弄不懂你放着像蜜一样甜的小日子不过,去当什么出家人,过清苦的生活,不食人间烟火,这又是为哪般呢?”

        慧月听了农妇的质疑,青秀的脸上露出淡淡一笑,继而她轻声然而非常有自信地回答道:“大嫂,这里面有很多道理,常人乍一听,不会一下子接受下来,将信将疑,如半瓶子水在晃荡,但我认为佛讲的道理是对的,所以选择回归佛性之路”为了证明自已的选择,她又道:各个朝代都有像我这样的例子.佛教创始人释伽牟尼还是个富可敌国的王子呢?”

        “就是杭州灵隐寺大雄宝殿端坐的慈祥的菩萨?”农妇小心翼翼地问,生怕自已粗鲁的发问会遭来神的脾气.

        “是啊,但凡有寺庙的地方都有他的金身.”慧月道,“他舍弃皇位,追求真我,在菩提树下苦修宇宙真理,拯救世人离苦得乐之真谛,终于七日之后开悟……”

        是呵,常人不了解字宙奥秘,不知生老病死,悲欢离合,爱恨情仇,弱肉强食的成因和轮回,当生活中出现剧变时往往手足无措,如临大敌,感到天就要塌下来了.如同大嫂你遇到的情况那样,好端端的三口之家突然遇战乱而使家庭解体.按一般的生活常识难以解释,人们在无助之时,往往本能地仰求苍天:“老天爷?这是意欲何为?”

        慧月的解释如量身定制的方剂,农妇感同身受,频频点头,道:“大师所言极是,请继续宣讲.”

        慧月说:“依佛教看来,人生若梦,生死有命,富贵在天.一切事物在冥冥中自有定数.”她又道:“这世间中的一切人,一切事都在不断变化中.比如:我今日享受一切,不等于第二天一觉醒来我还能享受,历史上这样的事件很多,有的身为皇上,权力倾国倾城,叱咤风云,正处黄金时代,说死就死了.世间所有的人事,生生灭灭,不会有瞬间停留.愈是高位,愈是高处不胜寒,这种现象,佛教中称为无常.”

        “嗯,原来如此.”农妇似懂非懂地点着头,她心底里愿意接受女主持的说法,心想,看起来混沌的世界像是一锅粥,大家都在掏浆糊,醉生梦死,弱肉强食,不捞白不捞.但正如上面所述:混沌有序.不是瞎来来的.

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