解淳心中不爽，便借口要去拜见吏部尚书王恕大人离开府邸，不管怎么说，总不能让七十多近八十岁的王老大人，上解府来见自己一个毛头少年吧？

        解淳来到王府递上拜帖，不多时王府管家代主人匆匆前来迎接，请他到书房来见王恕，原来解淳来的正巧，今天王恕没有去上早朝，弘治皇帝恩准其在家休养。

        解淳来到书房，看到一位身材高大的老人，鼻直口方，四方脸庞，一脸老年斑痕，头发斑白，胡须也尽皆发白，但精神矍铄，看上去比实际年龄年轻许多。

        一番常规见礼后，一老一少便交谈起来，王恕也是博才之人，诗书典籍，琴棋书画，无所不通，与解淳这个后世知天命大画师老古董。倒是一见如故，十分投机，相谈融洽，二人很快成为忘年之交。

        从王恕交谈中，解淳陆续发现此老极其看重气节，不推崇空谈虚论，而且其人清廉刚正，是一个廉洁奉公极其正直之士。

        即然面对一个胸怀广阔之人，解淳收起以往谨慎提防之心，也不在装傻藏拙，把后世思想及制度，挑检些与p<关于心性则认为：性乃天之所命，人之所受，性即天理。

        解淳感觉此老的学说，有些前后自相矛盾，则予以反驳争辩，王恕也不生气，说学问不辩不通，道理不辩不明，也不顾忌自己年高德重，与解淳你来我往展开激烈辩驳。

        总而言之。。王恕言性排除掉“气质之性”，而将其归结为纯善的天理之性，认为人生下来便知善恶，与后天的薰陶和培养没有任何关系，这也是明朝时期，大多数学者的共识。

        而解淳却持反对意见：认为人生下来，根本没有善恶之分，都是一张纯白的纸张，人性都是纯洁无瑕的，只是由于后天的环境和人为的教育，才使得人变得善恶起来。

        而且解淳认为：人没有纯粹的善人和恶人，他们都是以自己认为的对错而为之，故圣人才有“孟母三迁”的经典故事流传下来。

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