两种方法都是为充实内地，以达到内外平衡的境界。一旦内外平衡，也就遇见瓶颈。这就是武道之化意。

        南无乡在遇见化意瓶颈时，是凭借武道双修，南明真经与心正法的两种真气交合，竟如妖族一般化作液态，就这么稀里糊涂的入道。

        这样来，由武入道的关键就是点化真气。而入道后接续修行的法门，则要入道之人根据自身真元的特性自行开创。

        妖族用一些生地长的灵药点化真气，这种方法是否也适合人族呢？

        地灵药是指那些无根无种，在灵气充足之地自行幻化而生的灵药。这种灵药神奇异常，但也不是什么难寻之物。至于其无根无种，是如何繁衍生息的，则无人清楚。

        修真界记载的此物约有百种，一般在独特的灵脉中成群生长，移之则死。这种灵药，生服下去也能增加不少功力，一般是给低阶弟子筑基之用。对御神期的弟子药效就不大了，对入道者则一点用处也无。

        因南无乡需要的缘故，禹大川将记载在录的百余种药草各送来五株之多。然而将这五百余株药草分别让五位后武者服用后，这五人却没一个能点化真气的。

        南无乡大失所望，但也并非全无收获。毕竟是地灵药，让几人内力大增。尤其木无讷，最令人惊讶。

        无乡与木无讷曾见过两次，对其印象颇深。尤其第二次相见时，木无讷并未运功抵抗，就能将他的手震开，功力之深超乎想象。

        服用药草无用后，南无乡甚至突发奇想，要让几人也修仙法。可几人功力通达化境，真气运转已不需刻意引导。纵然勉强引来灵力入体，等停止吐纳之后，真气又转回武道之法运行，这点灵力就自行排出体外了。

        如此几番尝试，转眼就是七年。

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