而儒学“形而上之”、提纲契领，乃不二之治国法门。

        最重要是面对格物之学咄咄逼人之势，儒学不得不紧张起来，极力用自身之理论去迎合格物之事实，促进儒学经义再一次发展、进化。

        至于儒家子弟如何应对格物之学的挑战……多学几门学问难道是很难的事吗？

        以往，儒家子弟可以学医术、可以学堪舆、可以学律法……如今再多学一学《数学》、《物理》，有何不可？

        有朝一日儒家既是格物、格物既是儒家……那便都是儒家。

        当然，到那时早已不是今日之儒家。

        仁和九年秋日，落叶萧萧、秋雨绵绵。

        就在长安城孔颖达府邸之中，天下大儒齐聚，做出“联合格物、互补互助”之决策。

        自汉武帝独尊儒术以来，儒家在巨大威胁之下偏离一家独大之既定发展，走向另外一条不可预测之路。

        当世之人，没人知道这样一件事对于儒学、对于华夏有着怎样的意义。

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