第二四零一章赞普之危

        “打不过就加入”这种事，古已有之，审时度势、权衡利弊，只要不突破底限、丧失道德，不仅无可厚非，甚至是明智之举。

        孔颖达在贞观书院这座天下“格物之学”中心之所创立之初便身在其中，天下大儒之中无人比他更为了解“格物之学”的恐怖之处。《数学》也好，《物理》也罢，乃至于神乎其神的《化学》，都是将宇宙本源赤裸裸呈现于眼前，任何虚无缥缈的“天命之说”“神鬼之志”都将彻底崩碎、坍塌。

        在这一领域，格物之学独步天下、全无对手。

        儒家当然可以凭借如今冠绝天下的力量予以压制，但压得住一时、压得住一世，还能压得住几百年？

        终有一日，格物之学会对儒学的核心发起汹涌澎湃的冲击，倘若两者对立，那么溃败的一定是儒学。

        因为儒学“形而上之”，只有形态、而无具体，“格物之学”却恰恰相反，任何学问都落于实处，用数据讲理、用事实说话，乃经世之学。

        再精奥之理论，也敌不过刀枪船炮。

        与其等到未来某一日在格物之学的反攻之下遭受灭顶之灾，那不如尽早采取对策，以儒学为主、以格物为用，相辅相成、无分彼此。

        倘若强弱互补，则儒学再无破绽。

        毕竟格物之学那一套实用主义可以用来治事、却不能用来治国，否则天下皆逐利之徒。

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