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第一百二十一回 一个人的第九个春节(一) (2 / 3)

        正趴在桌上迷迷糊糊之际,骤闻“叮铃铃”大作。

        马交虎吓得一惊,慌睁开双眼喝问,道:“谁?”

        无人应答,但“叮铃铃”之声如故不绝于耳。

        马交虎揉了揉发涩的双目,扭头扫视四周。

        面馆大厅内黑咕隆咚,只有门口倒映一片霜白。

        马交虎拍了拍衣服兜袋,黑暗之中自问自答,道:“咦,我手机呢?哦,好像在抽屉里。”随即站起身来,摸摸索索的去找手机。忽听“砰”一声闷响,膝盖撞在柜台棱角上。疼得他咧嘴倒吸一口凉气,随即骂骂咧咧,道:“草泥马,连你也跟我做对。”抬脚狠狠猛踢几下柜台,这才打开电灯。

        抽屉里的手机铃声,依旧不停播放。

        马交虎怒气冲冲拿放在耳边,道:“喂,你谁啊?”话筒传来一个女人声,道:“你吃错药了,是我。”马交虎吼道:“我知道是你,你特么是谁?”那女人反而质问他,道:“你疯了吧,连我也听不出来?”马交虎借助灯光凝神一辩,立刻满脸堆笑,道:“对不起啊静静,我刚才没看清。”何静静道:“没事,你在干什么呢?”马交虎道:“喝酒啊。”何静静口吻充满困惑,道:“跟谁,毛哥他们几个?”马交虎道:“就我一个人,他们都回家了。”何静静道:“春节你打算怎么过?”马交虎艴然不悦,道:“该怎么过怎么过。”何静静道:“你喝多了,怎么发这么大火?”马交虎道:“没有呀,我没发火。”何静静仍然柔声细语,道:“晚饭呢?”马交虎道:“不知道。”何静静道:“来我家吃吧。”马交虎托辞敷衍,道:“不了,刚吃完。”何静静未肯罢休,道:“来吧,大蛋和秀琴他俩都在。”马交虎道:“不用了,我有点困。”何静静道:“这才几点呀,你就准备睡觉了。”马交虎寻个由头,道:“忙活一下午,累了。”何静静又问道:“面馆还没关门吗?”马交虎道:“今下午刚关。”何静静不依不饶,道:“你打车过来吧,我们等你。”马交虎继续推脱,道:“真不用,我眼睛都快睁不开了。”何静静哼唧一声,道:“我就多余给你打电话,不来拉到。”马交虎笑道:“你别误会,改行吗?”何静静冷冷言道:“随便你。”马交虎耐心解释,道:“不是我不想去,我真的吃过了。”何静静高声娇喝,道:“马交虎,有本事你一辈子别见我。”马交虎连忙赔笑,道:“怎么可能,我还准备娶你呢。”何静静语气缓缓下来,道:“我再问你一遍,到底来不来?”马交虎道:“不了,你和他们吃吧,明......”

        耳闻得“吧嗒”一下,话筒里响起盲音。

        马交虎站在柜台之内,望着手机屏幕呆楞半,蓦地右手挥起,重重扇了自己面颊一巴掌,道:“我特么真是脑残,不就是吃顿饭,怕个毛线,这下可好,又剩我一个人了。”慢慢来在桌旁坐下,又端起瓷盅喝起闷酒。

        其实因为云凤娇逼婚,躲在梅紫雪家那几,马交虎便想去家政公司,找秦金峰、王秀琴等接着创业。可当年发生事故之后,他就一走了之,后来都是何静静找人处理的,所以也没脸回去。那时没有工作又无家可归,尚且顾及羞耻,现在虽然形影相吊,坐在面馆对灯独饮,但用不了几,春节后即能另起炉灶,他更不屑于拉下情面。

        什么叫面子,面子是根植于文化的社会心理建构,是在人际交往中的形成与表现,具有情境性和可变性。面子是个饶自我心像,是自尊与尊严的体现,是重道义轻功利、伦理情趣的表征,是一种既有形又无形的社会心理存在。而影响面子的因素,重要体现了他人对个体生存和发展的价值与影响力。位于个体人际网络中的重要他人,可直接、或间接的影响与制约个体的生存与发展状况,进而影响个体自我价值的确立。因此,现场的旁者在个体人际网络的位置,决定其对个体生存与发展的价值与影响力,也制约个体向其诉求自我价值认同的强度与程度。一般而言,位于人际网络内圈的在场旁者,如家人、知己,对个体自我价值的认同是稳定的、确定的,且与个体的自我价值判断基本相符,个体在他们面前不易产生评价冲突,以及相应的面子问题。位于人际网络边缘,或人际网络外的其他旁者,如陌生热,难以冲击个体的自我价值,或者对个体自我价值的认同与否,难以影响个体的生存与发展,个体无须在意他们的评价而顾及面子;位于人际网络圈中的旁者,如一般的朋友、熟热等,他们既有可能影响个体的生存与发展,又有可能变更对个体自我价值的认同程度。在这些人面前,个体容易出现评价焦虑,以及相应的面子问题。在公众场所和在传播媒体上出现的个体行为的意义与价值,可能会潜在的评价放大。因此,个体在公众场所极易产生面子问题与面子体验,尤其是在公众场所中,看到具有影响力的旁者在场时,其对个体的能力评价与价值认同,可直接或间接的、潜在或现实的影响在场公众,可能广泛导致对个体的能力评价与价值认同的变更,容易诱发个体对评价的高度焦虑,出现对个体产生重大影响的面子问题。

        可有时候想想,面子值特么多少一斤?比如卧薪尝胆、胯下之辱等类似典故,不就证明凡成大器者,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身吗?古往今来,有多少志士能人为了实现远大抱负,而甘愿抛头颅洒热血!

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