“既是如此，那道家之易是黄老的辞，儒家之易是孔孟的解释，诸子百家皆可解释易之理，只要得有理便是学问，便是道理。”

        “由此孤是不是可以认为，只要是实用之理便可认为是易之表象，可以为术，进而为道，那名孤再问一句，这地是因何而生，人因何而来？”宋杰又问道，然后看向梁尚君。

        “易之道始于一，是为太极，一而不生，故分而为阴阳此为二仪，阴阳合和而万物生，故曰：一生二，二生三，三生万物。”

        “有物混成，先地生。寂兮寥兮！独立不改，周行不殆，可以为下母。”

        “《风俗通义》中地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人，故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者縆人也。”

        “不过老臣觉得，人乃万物之灵，当是地生，女娲作人之多有牵强之意。”梁尚君答道。

        “老师此言甚是有理，人生地间，是伴随地而生，却是万物之灵，不过诸位可有想过人为何是万物之灵？”宋杰自问自答道。

        “若要相比较，人之凶猛不如山中猛虎，不过人可一枪解决，巨不过象也，人可驯之，游不过海中鲨，可结网捕之，因何？皆是因人有灵智，懂协作之道，善做工具以使之，故人之源于地，而霸于地，是为演之结果。”

        “山中荒原多有狼群，然每每为一顿吃食所困，即便对于同伴也露出獠牙，而家中之犬，常有饱食之时，不过是驯化之狼，成了犬，因其自择而随人居，也是因犬主动适应演化之果。”

        “如此之事，也见于各禽畜，若人不驯之，它们还在山间草原各自觅食，恐有被饿狼猛虎捕食之虞，驯化之后，便有人保护，或食其肉，或耕田拉货，各有所用，这时人有意驯化之结果。”

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