但这样的军队是没有灵魂的，如果有人开出更高的代价，也许有人会背叛会迷惘。

        对于这些手拿这个时代最先进武器的士兵来说。。但凡有被收买的可能性对宋杰都是一种威胁，因此宋杰要给他们赋予灵魂，这个灵魂便是理想。

        实现大同世界的理想。

        理想是超越现实的存在，是带有信仰性质的愿景，当一群人具有同一个理想时，这群人便会克服现实的种种障碍，对实现理想采取行动，这时群体性的理想带有宗教的属性，个体的摇摆很快会被群体影响，进而强化理想的概念和目标，对于给他们赋予这个理想的宋杰来说，他会变得更加安全。

        现在宋杰的做法有一丝丝建立个人崇拜的意味，却也在控制着这个度。

        当然，个人崇拜并不是一无是处，在许多时候，特别是在这个时代，对个体的崇拜是一种符号化，宗教化的方式，这可以极快的形成凝聚力，也能够尽快的控制人心，但所为比这个时代多了几百年见识的宋杰来说，个人崇拜虽然对他是有极大好处的，但从长远来看，却是弊大于利。每个王朝的开国之君，中兴之主都是被崇拜的对象，但是到了他们的后代身上，这种光环便会退去，一旦他们没有他们的先祖优秀，便会成为他们失德，甚至是身亡的借口。

        这样的事情历史上发生过太多。

        人类对于强者的崇拜是天生的，但人类更加崇拜先进且理性的文化，有可能这种文化会符号化，但对于传承这种文化的后来者来说，压力要小于个人崇拜带来的落差。

        大同的理想并不是宋杰的创造，而是对先贤思想的继承和发扬，也是他结合后世的先进思想，糅合而成的一个让这个时代的人能够听懂，能够接受的理论，是对华夏政治文化的传承。

        抛开马斯洛需求理论不说。华夏的先贤早就提出修身齐家治国平天下的主张，这是一种文化，是刻在这个民族骨子里的政治基因。

        宋杰明白，人一旦实现了个人生理和安全方面的需求后，便会有社会需求和实现自我价值的需求，这就需要一种政治理想来引导这种需求。

        内容未完，下一页继续阅读