次仁老人继续摇着转经筒，嘴里念着六字真言，蹒跚着脚步，摇着晃着往一个叫家的方向去了。

        而我们的家又在哪里呢？

        晚上躺下的时候，我琢磨着今大胡子的“驮盐歌”可以改为“骑友歌”的事，驮盐和骑行某种意义上确是有相似性。

        驮盐歌是藏北牧民在驮盐劳作中的智慧创造，不仅有深刻的生活体验，而且蕴含了很多的哲学知识。

        要写骑友歌，驮盐歌有值得借鉴的地方。但是又长又啰嗦的骑友歌，对于这个时代来，无异于又长又臭的古代裹脚布，没有什么人再有兴趣了。

        早上，我们在河边和扎西汇合后，一起走去次仁老饶家。次仁老饶家是典型的二层白藏房，下层放牲畜，上层住人。

        我们到的时候，次仁老人以及次仁老饶儿子尼玛、儿媳桑卓、孙子布琼已经等候在房门外。次仁老人一家准备了隆重的迎客方式，为我们5个人献上了哈达。

        进屋后，在客厅坐下来，次仁老饶儿媳桑卓倒上酥油茶。

        我们喝酥油茶，不停赞赏次仁老人家的酥油茶香甜，赞美次仁老饶儿媳妇桑卓的美德贤惠，次仁老人笑的合不拢嘴。

        喝过酥油茶后，次仁老人拿出他曾经无数次用来堆盐的耙子。

  The content is not finished, continue reading on the next page