这个心，当然不是指的妄心，但也不能说是真心。因为真妄是对立统一的，没有妄，也就没有真。这只是理论，我已经算是从逻辑上理解了，但在实践上要证实，恐怕还有很长的路要走。

        也许，我这一生，都无法到达那个高度。

        佛教还有一个说法，叫唯识学。也就是，研究识的学问。按经典理论，识是心的产物。识共分八种。比如色声香味触法，算是前六识。第七识是末那识，第八识是阿赖耶识。这些识的定义，我虽然看过，但对第七、第八识，始终无法理解。我们一般人习惯，把第六识，意识，叫做心。这大概是我们所谓妄心的主要内容吧。

        听钱师兄说：“你把玄奘法师的《八识规矩颂》研究一下，就可以知道这八识之间的关系了。”

        我倒是真的认真读过，读不懂。专有名词太多了，以我这点佛学知识，根本没有理解的渠道和基础。钱师兄对理论感兴趣，对哲学思辩有研究，他或许能够入门吧。

        因为万物平等，世界是一真法界。那么，对于初学者，理解不了的话，就只能从众生平等这个角度入手。好在，人都有同情之心，有情众生，能够让我们产生共情，这是一个好切入的口子。

        当年孟子劝一个国王，从杀牛还是杀羊来作为说服的切入口。因为国王看到杀牛不太忍心，就推断出国王的同情之心。其实，最残暴的国王也是人，这种同情心多少也是有的。孟子的理论，就是利用人的这种同情心，推而广之，将同情心用于人民，就是好的国王了。

        “君子远离疱厨也”。

        人类与其他众生有共情的特征，所以，劝导人们的慈悲，就比较容易。

        “所有大菩萨，都以悲心而成就，所以，要建立平等心，得先建立慈悲心。”法露量强调到：“要我们吃素，百丈清规写得明白。那不是因为肉食有毒，当然，肉食确实也有毒，但不至于毒死人。更重要的是，培养和维护我们的慈悲心。众生既然是平等的，我们就难以忍心杀害它。”

        到了寺院，亲自接触僧人的生活，才发现，他们的很多讲究，其实与这有关。

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