但他在临终时对三个儿子说的话，一方面表明了他临终时还对佛教信仰抱有期望，另一方面，或许是在安慰自己，死后的灵魂有一个好的去处。

        但从语气上看，他似乎对自己死后的灵魂，并不把握。

        找来高僧朋友，就是要他给予临终的指导，以企获得宗教的指引和力量。这位高僧让他默念佛号，但苏东坡自己知道，自己做不到一心不乱地念佛了。

        临终前巨大的痛苦和恐惧，是常人无法理解的。因为如果你体验到了，你也没机会说出来了，这是人生最后的体验，外人无从得知。

        高僧批评他，你念佛这么多年，都做不到一心不乱，临终需要得力的时候，用不上力。那么，你相当于白念了。

        这是对散乱者最大的警告，如果真有佛教所说的灵魂存在的话。

        一心不乱从哪里来？排除超常智慧的情况，作为我们普通人，经验告诉我们，从长期的训练中来，从养成的习惯中来，从坚定的信仰中来。

        比如，我们当年训练擒敌的时候，教员告诉我们，最好的结果，是养成下意识的反应。学了多少招数并不重要，养成肌肉记忆只是第一步，通过反复练习，养成下意识习惯，才是武功成就的重要一步。

        当外界挥手逼近，我们习惯性地眨眼睛，这就是下意识的反应。人类在几千年进化中，保留了这一功能，因为眼睛对人类的生存极为重要。如果没有这种功能，我们人类估计早就没自然所淘汰了。

        妍子这种功课的重复，是不是在培养仿佛的下意识呢？我不知道，但我可以在打坐中试着体验，内卷化的自省模式。

  The content is not finished, continue reading on the next page