“写字一样，你看会写字的人，人家有功夫的人，随便怎么动，写的就是好看。我们没有功夫的人，写了多少年弯七弯八的字不好看，还费了好大的力，因为不熟呀，没有巧妙，用功也是如此。要发长远心，我晓得这一法，真正的能使我们了生死，这一法是真实不虚的，过去从佛到祖，历代祖师都是这一法成功的，那我们还能够不行吗？我们是佛弟子，应该相信佛祖的话。我们就径直的行去，不管它得力也好，不得力也好，一年不行二年，二年不行十年，十年不行三十年，今生不行再来生也可以。一生不行再一生，生生若能不退，佛阶决定可期。沩山祖师说：“有三生你若不退，决定开悟，决定可以了生死”。所以我们要发长远心，总有到家的一天。我这个功夫不求别人，只要求我自己，时时刻刻保持它。”

        钻死胡同，直到透为止。到处找路，表面聪明，有时实际是在打圈圈，没有进步。

        “初发心的人，谈不到什么疑情，什么功夫得力。总是有心功夫，你不要想巧妙，这个想来的巧妙都安不上去，非要自己做出巧妙来。就在这个念佛是谁上翻来覆去的，这一念心时时刻刻不要忘记了它，忘记了就提起来，提的重了我就轻一些，提的太快了我就慢一点，懈怠了我就少许精进一点，就这么善巧用它。总保持着它，不伤气，不伤身体，平平静静，有这个话头在，这就叫用功。”

        莫多想，就是干。

        “什么叫了生死呢？这个生死也有粗也有细啊。说这是生死门头，那什么时候了生死呢？你开始参念佛是谁就已经开始了生死了，因为我们这个心它没有定的时候，它不是想这个就是想那个，这每一个想都是生死啊。当下虽然不能感果报，这是一个生死种子，就是这个念念不定造成的生死因子。那么我们今天要发心了生死，相信宗门这一法，祖师留下的方便法门参话头，那么我们就参话头。我们参一句话头，就是这一念吧，这一念，念了“念佛是谁”，就不念其它的了，这个贪瞋痴就不发了。”

        某种意义上说，他这种盲目的信任有点像迷信。但是人家命好，遇到过三位圣人，当然有资格迷信啊。

        “你若念念在这“念佛是谁”上，念念就没有贪瞋痴啊。那没有贪瞋痴，少一念就少一个生死种子，因为这个“念佛是谁”，虽然说它也是妄想，它这个妄想是熏不上生死的。因为里头没有含毒气，跟贪瞋痴不同，贪瞋痴这个念头，你越想它越多，越想它越粗，背觉合尘的。越想心中越乱，越想心中越黑暗，越想了越愚痴而越烦恼。所以它是生死本，这个“念佛是谁”，虽然说他也是一个念头，它是背尘合觉的。你越念它越参它，它越细；你越念它越参它，它越静；你越念它越参它，它心中越光明。妄想虽然是妄想，它是一个向外跑，一个向内走。“念佛是谁”越参，越清凉自在，越参心里念头越少，参到最后，功夫打成一片，心无二用，三业清净，才有开悟的希望。”

        这个下午听完法后，我发现一个现象，就是听众们下来后，话少了些。

        我问万师兄有什么感受。“老实了”，他回答我时，低着头，看着自己的脚。

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