“哎，我当年，就是那些学生之一。现在已经没有学生愿意来了，毕竟哪个愿意在蚊叮虫咬的地方，呆得久呢？只有我们这种老家伙了，不愿意那么美好的音乐，那么震撼灵魂的声音，就此消失，所以，还把它当事业。当然，主要原因，还是个人喜爱，也给后人留下点素材。”

        我有点不太理解，云南为什么就是音乐活化石呢？这个问题，贾老师给了详细的解答。

        云南由于大山大河的阻隔，民族众多，而成了各异其趣的小文化圈子，在过去交通不便的时候，各自相对独立的进化环境，保留了各自的特色。这是横向的比较。

        如果按纵向来看，各民族的生活进程又不同。比如白族，已经完全适应了先进的中原农耕文化，对联和歌谣，更有形式的固定格调和美感。而独龙族，还是原始狩猎社会，文身至今保留。他们的歌谣，总是直抒胸臆，表达感情，毫无遮拦，保留着原始社会的痕迹。这种社会历史发展进程的巨大差异，使得云南歌谣极其丰富。

        在大家的邀请下，他拿出一件乐器，给我们吹奏了一番。我也说不清这乐器该叫什么名字，反正是竹子做的吹奏乐器，当然与我们平时见到的笛子不同。

        贾老师在吹奏时，时不时地发出仿佛漏气时的风声，但这种风声却有强弱与缓急的区别，而节奏仿佛不是固定的，而是根据吹奏人的气息，快慢无规律，却听起来，毫无违和感。和谐、神秘，并且，更多地传递着一种凄美。

        丝丝苍凉，摄人心魄。

        一曲罢了，余音如茶汽，余香不散。

        当然，刘大哥是忠实的听众。他在听贾老师的音乐时，只是闭目陶醉，并不鼓掌或者应和。而葛老师，是喝着茶听的，目视前方，仿佛若有所思。

        葛老师放下茶杯，我称赞到：“老师，这四种茶，恐怕是旁人没有喝过的吧？”

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