张臶其实这些时日来在常山各地游历观察，已经猜知了颜良兴办六山学院，有为自己选拔人才的用意在内，如今听了他这么说，更加心中明了。

        不过这亦是世道常理，且与张臶本人之志并不冲突，他门下弟子门生也多数是要谋求一个前程的，他更不能要求人人都如同他一样，终生不仕。

        甚至于，在张臶的内心中，隐隐希望门生弟子多多出仕，最好各历高位，这样岂不是显得他们的老师乃是有德高人，可以比肩古之圣贤？抛开这个话题，张臶又问道：“据闻府君对于不止提倡开设数、射、御，更有意开设医术、机关之学，有诸？”

        颜良闻言一凛，若说先前那些问题只是寻常问答，而这个问题就设计到他对于六山学院的通盘规划问题。

        因为自从儒学成为正统，排斥其他诸子百家之后，自汉至清的两千年中，中华民族的教育始终存在一定的偏颇，那便是过分追求形而上的学问，而不研究具体的技术应用。

        即便中华民族有造纸术、指南针、火药和印刷术四大发明，然而这都并不是通过系统研究而成，而是被称之为贱学甚至贱业的工匠、方士、宦官们通过长期的经验积累而成。

        更有甚者，中华文明传承数千年。领先世界数千年的传统医学，竟然在日后西方现代医学兴起之后，被认为封建学说，被某些官方严令禁止。

        究其本源，便是没有系统化的研究论证，只注重经验传承，不被主流文化阶层重视的原因。

        即便也有一些士人对此感兴趣，并写就了一些医学、科学技术方面的论述著作，但都被当作奇谈杂书来看待，根本就不入主流。

        技术进步是社会形态向前递进的最大推动力，颜良作为一个现代人，又怎能忽略这方面的变革。

        然而。 。他心中的种种想法却不能为外人道，更怕步子大了扯到蛋，引起这个时代精英阶层的反感，只能潜移默化，慢慢推动。

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