71.士族和寒门，阿良的随想。

        或许是业余时间《三国演义》看的太多，也太熟悉的缘故，阿良脑袋里时常会想到寒门和士族这个问题。他发现，仔细研究研究，这还是一个很有意思的话题。

        阿良在读经典古籍书的时候，无意间看到这么一句话：上品无寒门，下品无士族。这句话极大地吸引了阿良的注意，但他不明白这句话的具体意思 。于是，阿良查经据典，好不容易找到了对于它的解释。

        在三国后期，魏文王曹丕采用了陈群提出的“九品中正制”，这个制度，刚开始是为了选拔人才，根据推荐和评语来踏上仕途。但从晋朝以后，在选拔干部就完全以家世来定品级。用现在的话来说，就是出身寒门者品行外貌等综合素养评语再高也只能定在下品；出身豪门者即使品行外貌貌等综合素养再丑亦能位列上品。于是就产生了魏晋时期“上品无寒门，下品无士族”的说法。这是一种解释，阿良依旧糊里糊涂。他觉得这个解释不清不楚，没有说到点子上。看了解释有隔靴搔痒的感觉。

        不过，通过研究阿良终于明白，原来这个“上品无寒门，下品无士族 ”的说法就是‘九品中正制’在后来时代演变过程中产生的一个结果。九品中正制，当初就是为了选拔出那些出身寒门地位低微，但学富五车的优秀人才，但后来在权臣的把持下，就越来越变了味儿，逐渐演化成为了一种固化的社会等级制度，一种维护士族门第大家专权的一种等级制度。

        这让阿良很容易地联想到了社会上很盛行的所谓的精英阶层。能以精英相称的，都是有些成就和地位的人士，要么有钱要么有权，相当于现代社会的士族阶层，他们对于社会资源的把持，是否也会象古人一样维护自己的阶层利益而拒寒门学子以门外呢？这个问题很严重，倘若真的发生，那今后这个寒门学子们将很难有翻身的机会啊！到时候不就又是老子的天下儿子坐，儿子的天下孙子坐吗？

        阿良继续研究，又发现还有个解释也说的很好，于是阿良也录了下来。

        说在魏晋时期，“九品中正制”确立，意味着“士族”制度兴起，到东晋时期达到极盛，至南北朝“士族”制度开始衰退。“九品中正制”确立之后，品评“士人”之权收归政府。依照阿良的理解，这个解释比较清楚，说出了九品中正制的来龙去脉。

        凡有“中正”品评者，皆可以根据其德行才能、家族门阀审阅而给予不同“品第”（评级别定高低），然后授予各种官职。可见，这里就存在了士族门阀把持选人的标准了。依照现在的说法，就是不透明，存在暗箱操作嫌疑了。

        未有“中正”品评者，不得为仕当官。当时官方明确，凡九品以上官吏及得到中正品第者，皆为“士”，否则为“庶”（即庶民）。

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