于是，“士人”就有了官方特定的“阶层”含义。从此，“士”“庶”对立，渐露端倪。不久之后，“士人”中，又出现了凭借父祖辈的官爵得以入“仕”并累世居官的家族，是为“士族”制度之创。

        “九品中正制”作为当时重要的选官制度，最初是魏文帝曹丕为了拉拢当时世家大族而确立，初期对于东汉察举制弊端起到一定遏制作用，但发展到后期，官吏的选拔权逐渐被世家大族所垄断，形成了“上品无寒门，下品无士族”的门阀，最终成为世族操纵政权的工具。到这里，这个九品中正制就开始变味儿了，失去了其选拔真正优秀人才的功能，于是其被淘汰也就成为必然。

        看了这些内容，启发阿良的是，这个制度曾经造就了士族的崛起，这是值得研究的地方。于是阿良又研究了《三国演义》里的曹操父子，他有一个很有意思的发现。

        曹操面对的是个动荡的时代，人民饥困，民不聊生，需要的是能够帮他打天下的治世之才，文能出谋划策，武能带兵打仗。所以他是不拘一格用人才。不过也有几个很有意思的现象：一个是曹操一生基本的原则是重用武将，压制文人，死在曹操手下的文人不在少数，可以理解为打压士族；再一个就是他大批量的提拔任用武将，且多是寒门出身，可以理解为扶持寒门；再其次，《三国演义》里最后结论是：武将寒门后来大多衰落，文官士族却又逐渐垄断了政权。

        对于寒门的没落，士族的再次兴起这个结果，阿良被深深地吸引，这里难道没有什么原因值得探究吗？阿良每次看到这里，常常在自问。或许，这里蕴藏着很大的教育学生的道理。

        在阿良看来，这个寒门的衰微，士族的兴起，很大程度上就是依赖教育的力量。出身寒门的大多对后代教育不够，出身士族文人大多对后代教育严格，最起码有关齐家治国平天下的文章可以从小就耳濡目染，这就影响了后代的人生追求。在阿良看来，教育是培养人的第一良方，尤其是培养有眼光、有能力、有心机的后代的最好手段。在阿良眼里，念书和不念书差的不是两重天。

        这就容易理解三国故事里寒门没落，士族兴起的原因了，念书和不念书，导致了二者后代当中的优秀人才产生了巨大的差异。于是就有了曹丕时期寒门的没落和士族的后来翻盘。

        所以，到曹操儿子曹丕称帝，他不得不向把握权力的士族阶层低头，以便借助他们的势力维护自己的统治。从这个角度来说，士族胜过寒门，从某种意义上来看就是借助了教育的力量。所谓的君子报仇，十年不晚，其实这也是一种对后来者教育的结果。

        弄懂了士族和寒门这个有意思的话题，阿良希望把他从中得到的启示在教学中能够教给那些在如今现代社会中依旧是寒门阶层的人们，但凡衣食无忧，一定要看中教育，要重视孩子学识的培养，要督促孩子念好手中的书，规划好人生的奋斗之路。

        阿良的研究结论虽然浅显，但他发现，这个寒门和士族在历史上的起起落落，可以用来很好的反驳当时好些家长对孩子灌输的“读书无用论”的思想。

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