社会存在决定社会意识。

        大顺或许不了解全面的印度。比如宗教、种姓这些问题。

        但却了解宏观经济层面上的手工业发达和商品冲击带来的种种问题。

        因为大顺这边一直以来头疼的就是这个问题，所以因为自身存在这个问题，于是就相当了解这个问题。

        也正因为了解，所以大顺的目的性非常明确，就是要进行对印度已有生产力的摧毁、亦即摧毁文明的成果。

        但反过来，摧毁的过程中出现的惨状、起义、反抗，又加深了大顺这边的恐惧不安，尤其是现在这个骑虎难下的局面，到底该怎么解决。

        苏拉特港口内，装载着刘钰棺椁的船上，随船去迎尸骨的朝廷官员，听完了印度这边驻扎官员的描绘，一个个愁容满面。

        既是去迎接刘钰尸骨，顺带还要考察欧洲局势、以及去巴黎为重农学派站台，这些人自然都是新学一派。

        这些年伴随着大顺的发展，新学一派从当初暗里生长的状态，逐渐成为了大顺的一支主流的政治力量。而大顺的对外扩张、殖民、工业发展，也让新学一派的经济实力大增，实实在在地压住了传统的科举派，已有不少人放弃传统科举路线，改学实学。

        如果说，二三十年前，大顺面临的是往回退还是继续往前走的问题。

        那时候，反动的力量，还有一点往回退的可能。

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