也源于大顺自己重构了“道统”。

        制度上，大顺之前很多是承载了明制的。

        但在“道统”上，不是。

        大顺的道统，是承认汉唐有道统的，不认朱子学认为的三代之后汉唐没有道统。

        当战国的诸子游侠们消亡、当五德轮替的天人破灭、当武人乱政的混乱消散、当宋始终不能一统混成割据的天下观被蒙古人踏破、当从韩愈开始的对佛教的反击战在南宋终于完成……

        走到明亡顺兴这一步，大顺选择了陈同甫的“道行于事物之间、物充盈于宇宙之内”的道统说，是某种必然。

        明末任何一家造反的得了天下，多半都会选这一套道统说。而不是造反出身的东虏南下，则多半会选朱子学。

        因为【彼其初心，未有异于汤武……虽或急于天位，然始终不失其救民之初心，则大功大德已暴著于天下矣】！

        在朱子学已然盛行的时代，起义者的合法性，只能选择这一套东西。

        因为其的确是造反，的确是夺了天位，但只要有救民利民之功，那么就没问题。

        三代与汉唐，一脉相承，无非是“做得尽”、“做不尽”的区别。

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