单从宗教文化的角度，新教，尤其是清教徒，和旧礼仪派，乃至于瓦哈比，都是是极端保守派。

        大顺的《周礼》、《尚书》派其实也差不多。

        当然，各国的历史不同，最终保守复古的表现也就不同。

        明末顺初，要求文化纯洁的派系不少，比如黄宗羲就提出要焚灭杂书。但明确提出六十岁以下僧尼不还俗、西北教民不退教全部杀杀杀，把军籍单独拿出来提升到四民第二顺位的派系，就这一家，别无分号。

        刘钰找上他们，也是真心觉得他们相对于那些扯犊子的，还算是真能干点实事的。

        所以固然要给钱，可最终还是要和他们讲一些“大义”，这才能让他们踏实去干。

        所以刘钰也就和孟松麓谈到了他此番去的另一个巨大意义。

        他也没有直接说，而是先引出来了黄河水患问题，以及伴随着大顺废弃运河之后，始终绕不过去的“黄河决口”的头顶利剑。

        不是说刘钰盼着黄河决口，而是有些东西不以人的意志为转移。大顺根本修不了大坝、调水工程等，决口北流是早晚的事。

        “我记得你们学派，在治水一事上，与我并无分歧。李刚主、王昆绳等，皆言兴海运、废运河。”

        “李刚主云：海运必宜复，不惟通米粮，兼可于海上练兵而防海寇。若复海运，则可罢会通河以南。会通河以南废黜，则淮河可治。淮河可治，黄河方能治。”

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