归结于税收制度的。

        当然，也包括盐政制度、货币制度、税收问谁收、工商业发展等等。

        但要注意的是，亚当斯密生活在英国，所以他在手工业已经发展的英国，写出了国富论；而法国那群人生活在法国，所以法国大革命之后，搞出了雅各宾土改。

        明末士大夫的种种想法，不是天上掉下来的，而是从社会实践、历史演化、以及那根深蒂固的无处不在的融化在躯体里的仁义道德所凝聚出的。

        刘钰说他的想法对，他怎么证明？

        谷若是后世，被人甩飞了，拉开了巨大差距了，可以靠“开眼看世界”来证明。

        那么，现在呢？现在他的想法，怎么证明是对的？

        此时的古今中外，并不包括未来，所以没法证明他是对的。

        而在盐政改革问题上，他能够获得皇帝的支持、并且最终获得了改革派的妥协和一定程度的支持，应该说，还是源于主流士大夫对前朝的反思。

        但这种反思，又注定了与刘钰只能做短暂的同路人。

        因为，包括后世盛赞的王夫之在内，他们对前朝的反思，很多是那种“哀其不幸、怒其不争”的心态，是一种皇帝根本不知道该怎么治国导致完犊子了，要是按照自己想的去治理就会很稳固的心态。

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