再比如酒宴，乡约说：酒席先年尚简物薄情真，近来侈靡杯盘罗列，堆积满案，殊为可厌，今后每大会二人一席，常会四人一席，肴止五簋果止四碟五碟。止行蔬菜不拘倘有客相留，小坐出家中，见有者一菜一鱼，不嫌于薄，举杯相酢，无用巨觞，所谓客亦可来，主亦可办，且会可常继，而俗不淫湎也。

        意思也很明确，反奢侈，反浪费。四人一桌，五个菜；小聚会的话，两人就一菜一鱼，用小杯喝。

        还有诸如走亲戚不要拿太多的礼，见面称呼要尊重，要尊重老人，要家庭和睦……

        基本上，都是围绕这一套东西来的。

        看着都挺美好的。

        但现实是，真正的问题一点没谈，“吴中之民，有田者十一、无田者十九”，避开经济问题，避开所有制问题，空谈一堆永恒的道德正义、礼仪风俗。

        这奇幻程度，简直堪比日帝都九一八了、百姓都把税交到西历2000年了，然后试图以新生活运动和乡村自治建设来解决问题。

        应该是，一贯以之、一脉相承。

        乡约、乡贤、乡村、乡治，通过《六谕》和后续的六谕变种，试图维系乡村的稳定，教化百姓，最终内圣外王。

        故而，对这些人，刘钰是不在意的。

        他们是大顺皇权最喜欢的基层自干维稳员，闹腾不起来。

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