弄成了读经。

        经说，要十一税，不能二十税一，于是十一税是好的。

        但也不能说这种做法完全不好，针对税率问题引发的争论，也确实引导了一些大儒去思考，收税、治国、基层管控、朝廷的责任和义务等问题。

        偏偏，这里面又确实绕不开孟子。

        政府行善政，就是仁政。

        而在绝对皇权的基础下，行善政的基础又是什么？

        无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

        所以要修心。

        而修心之后。

        人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

        由上位者的不忍之心，行不忍之政，这就算是仁政的基础了。

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