在《皇明通纪》文字狱之前，李星湖已经看到了大顺这些年的各种书籍，并且发现自己琢磨的这一套东西，大顺这边早就有人琢磨过了。

        那么，大顺到底什么样？

        朝鲜面临的这些问题，尤其是旧时代的剧烈瓦解这样的问题，大顺有没有？

        有的话，又是怎么挺过来的？

        原本的历史上，伴随着《七克》等天主教书籍的传入，星湖学派的一部分人试图从基督教中寻找答案。

        谷现在，大顺本身是禁教的，而且是严格禁教的——有些市井也禁，尤其是满篇都是嗯嗯、啊啊、乱戳之类词汇的那种，但这种都是睁一只眼闭一只眼的，和手里拿着天主教书籍可绝对不是一个概念。

        禁与禁，是不同的。

        更关键的，是因为刘钰的出现，导致了大顺非常顺滑地完成了“西学”与“实学”的切割。

        天主教传教士，不再垄断科学和数学学问，大顺因为刘钰的出现而做的这一次“实学”和“西学”的切割，十分完美。

        但是，朝鲜国是没有做这个完美切割的。

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