这和明末的大混乱时代，有直接关系。

        按照颜元的设想，如果顾炎武说的六十万生员，各个都是颜李学派试图树立的那种形象。

        即不是六十万废物蠹虫，而是六十万会武术、懂兵法、懂水利、知天文、懂算数、会稼穑、服从指挥、绝对听从师长的生员，做到【人皆兵、官皆将】，做到“先生有命，弟子赴汤蹈火而从之”，每个儒生都是合格的君子，明末那点事还叫事？

        目的还是培养几十万有能力、有技术、有道德、有学问、能打仗、会种田，上马能直捣黄龙、下马能治水均田的儒家精英。

        那么，他们认为，若真要办成了，再把土地问题解决了，理论构建完成了，天下根本就不再可能出现明末那种差点神州陆沉的情况。

        而泰州学派的创始人王艮生存的年代，东虏还是大明忠臣呢，压根没有什么太大的外部威胁。

        谷反倒是内部，死气沉沉。

        王艮在拜师王阳明之前是干啥的……一个盐丁出身的，出去“做了几年生意”就“家道日裕”了。干的啥买卖，也就不必说了。

        私盐贩子出身，对于内部那种暮气沉沉、封建枷锁、等级制度，肯定是相当不满的。

        他由心学衍生出的“淮南格物论”，说的是什么？

        说的是，天道存在，那么，普通百姓、愚夫愚妇的吃饭穿衣、欲望需求，这就是天道。

  The content is not finished, continue reading on the next page