这也和大顺之前捧永嘉永康学派有关。

        官方捧起来的学派，对于宋明理学心学的态度，是认为他们虽然是为了和反击佛教而搞得，但是搞得过程中，却按照佛教的那一套心、性、理之类的玩意去搞，甚至曲解孟子说的心性之类的东西。

        对抗是对抗了，但自己其实也被污染了。

        而这种态度，延续到大顺禁教，更是直接切断了儒耶合流、以耶补儒的可能。

        至少在官方意识形态上，这是绝对错误的。

        是以，当初程廷祚看过李瀷的书之后，直接就给了个“被西教所染”的定性。说李瀷的三心，纯粹就是亚里士多德的三魂环套了个皮。

        加之从古文尚书考证开始，加上反理学的风气，也使得大顺的一些有志于“立言”的大儒，找到了机会。

        正本清源，回归汉经学、再从汉经学退回到夫子述而不作的周公原典，破除宋儒的种种，反倒使得创新有了极大的可能——周公为圣，孔子为师的新儒庙，也就坐实了道统就在夫子述而不作的原始六经之中。

        任何“宗教”改革，都是从复古和原教开始的，但复来复去就奔着创新去了。

        是会创出来新的，或者会不会复来复去复成原教旨？

  The content is not finished, continue reading on the next page