对这边来说是有固定答案的：原始经书的字儿太少，句读自解，所以复不成原教旨。

        比如“先富后教”，就至少有三种不同的解读方式。是富了就能知礼节？还是富到某种程度再教化？还是富和教化是关系递进但时间同步的？这还只是三个最简单的理解。

        此时大顺先发地区的儒生，派别多样。

        但颜李学派的立派之本就是实学、土地。

        实学，实际上颜李学派传到现在，已经基本放弃试图主导了。

        不管是战术、军事、枪炮，还是农学、天文、算数，扛起实学这个大旗的，是别人。

        而且这些年下来，他们学派发现也确实扛不动这个大旗，现在扛大旗的是科学院。至于武术……七步之内，短铳又准又快，孟松麓腰间早就把剑换成火枪了。

        于是，土地问题，以及意识形态建构，就成为颜李学派努力要搞的方向了。

        这种儒生的责任感，是胸怀天下的。

        而胸怀天下，又因为大顺现在西复西域、南下南洋、东臣倭寇、北抵罗刹，着实又没有救亡图存的空间。

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