谷这也最终导致戴震在那册以食辩喻时变里，隐晦提到的“人之需”，决定了谁才是正学。既然帝王可需，百姓难道就无需吗？

        这已经撬开了解构儒学神圣性的缺口。

        但在此之前，颜李学派的“通儒”理念，实际上也是在大顺的影射显学“管仲”的问题上，表达了自己的立场、站好了自己的位置。

        这是颜李学派对“圣人”这个概念的定义，即，通儒即圣人。德智体美劳全面发展，就是圣人。

        圣人是可以追的。如同大顺认为三代是可以追的，只要“考试”合格。

        正所谓【学者，学作圣人者也。人须知，圣人是我也做得。不能做圣，不敢做圣，是无志也！】

        这个，问题倒不是太大。

        主要还是一个现实问题。

        圣人是“通儒”。

        可凡人、普通人，做不到“通儒”怎么办呢？

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