但如果是想继续做天朝，那就必须要把儒学重构，作为一个能适应新时代的上层学问，和西洋岛夷对抗，维系“天下”这个概念。

        否则一旦周边诸国找不到路，必然会去海外寻找解决办法。

        在他看来，儒学现在就要做两件事，以后世的语言，大约可以这样理解。

        第一件，扛起来近代化转型的上层意识形态构建，保证文化母国的地位，维系一种文化圈的向心力，维系一种文化优势，从而维系华夷心态，使得文化圈诸国始终保持“仰视”。

        第二件，就是完善各种制度设想，解决土地制度、官员制度、选拔制度、税收制度等等，使得周边各国再度掀起遣唐使风潮，告诉周边同文化圈诸国，你们困惑的答案，在天朝可以找到。

        这是很标准的上国盛世下，精英阶层的“胸怀天下”。

        至于能不能找到，那是另一回事。总归，这时候有能力构建新体系的“真”儒生，不这么想，才有问题。

        当然，如果是别的学派，热衷这件事，也就罢了。

        偏偏最力主搞实学的派别，在江苏改革看似大获成功的背景下，仍旧热衷于搞这些东西。

        实则也就证明了，他们打心眼里认为，刘钰搞得这一套，没办法解决天下的问题，强行推广可能会搞得天下大乱。

        否则这群认为“陆王可也、程朱可也；不必陆王、不必程朱”的人，早全跑到实学学堂去学实学去了。

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