其时，自五代文敝，国初，柳宗元开始为古文。其后，杨亿、刘筠尚声偶之辞，天下学者靡然从之。修于是时独以古文称，苏舜钦兄弟多从之游。修虽穷死，然一时士大夫称能文者必曰穆参军。

        穆修推崇韩愈、柳宗元。曾亲自校正、刻印韩愈和柳宗元文集。他提倡韩柳古文，首先推崇“古道”。他说：“夫学乎古者，所以为道。”又说：“道者，仁义之谓也。”不过，他虽卫道，却不似韩愈那样辟佛，例如他写《蔡州开元寺佛塔记》、《亳州法相禅院钟记》，虽以儒者自居，却承认佛氏“亦善导于人者”，认为儒讲礼义已难引人为善，而佛说祸福却能劝人为善。

        文人之傲，在其身上体现而遗，而其也终究贫困潦倒郁郁而卒。

        穆修死后，虽声名渐隆，却也未曾泽荫后人。纵使汶阳穆氏在齐鲁一带颇是闻名，其子孙仍是困窘落魄，只枉留穆氏文骨铮铮。

        倒是丁知县有感穆参军之事迹，对搬迁至郓城的穆氏子弟颇有照拂资助之举，每逢宴席必邀穆家到场，仁至而义尽也。

        王棣暗暗点头：倒是看轻了丁大有，能做到这般委实不易，也算是一股清流了。

        倒是穆扬的表字让王棣一阵无语，穆人清哪，不知有无唤作黄真、归辛树、袁承志的学生弟子？

        不过，看他那派头，只怕是收不着弟子的。与周遭环境格格不入，一人一世界，酷倒是酷了，离哭却是不远的。

        王棣却觉这位穆人清颇为亲近，妙的是对方也愿意与自己交流，这便有些意思了。

        前世的他不善言辞、交际，和同事相处的不咋样，更不会主动和领导沟通交流，落在别人眼里便是个自命清高的人。有句话怎么说来着，心比天高命比纸薄，你不接触社会便得被社会淘汰、抛弃。

        穆修如此，穆扬也正走在乃祖走过的路上。

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