但王棣炮制出来的这册《论语集注》显然不同，他先引用程子的话，说：“学者当以《论语》、《孟子》为本。《论语》、《孟子》既治，则六经可不治而明矣。”推崇孟子，认为孟子大贤，亚圣之次，鼓吹孔孟并称。又说：“夫人欲尽处，天理流行”，“其胸次悠然，直与天地万物上下同流”，指出了道学家追求的境界。

        只是，汉以后，《论语》的声誉日见高涨。魏晋时期《论语》注家很多，其地位已经和经相等。《隋书·经籍志》已把它列入经类。这一时期，《孟子》也受到了一定的重视，特别是赵歧称孟子为“亚圣”，并对《孟子》一书进行注释和宣传。然而，也有人批评孟子，如唐人李景俭、北宋人司马光都对孟子指批过。因而，《孟子》仍然不能和《论语》并列。

        《孟子》、《大学》、《中庸》直到韩愈、李翱、二程，才受到了异乎寻常的重视。韩愈和二程都竭力阐发和宣扬孟子的思想，因而使《孟子》一书的地位有了明显提高。不仅如此，韩愈和李翱对《中庸》和《大学》的思想也给予了充分重视，如李翱的《复性书》将此二篇的部分观点加以融合、发挥，建构了一个较为完整的思想体系，开启了宋代理学大门。二程沿着这个方向，尊奉《中庸》，并把《大学》与《论语》、《孟子》并提。

        此书一出，据说伊川先生程颐便大为赞赏，言称必成“开宗立派之说”，又有谢良佐、杨时、吕大临、游酢等相继出声力捧。这几位是“洛学”大家，伊川先生更是领袖群贤，他们集体为《论语集注》点赞，可是替王棣挡下了不少唇枪舌剑。

        而后，又有一则更爆炸的信息传出：王棣在写的是一套名为《四书章句集注》的话，《论语集注》只是其一。

        何谓“集注”，注释集合前贤见解者也。“章句”者，则是个人的注释。又，“四书”者，即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》也，此乃王棣首创之说。

        这是要上天？

        但因有孔若虚、程颐等当世大儒发声支持，即便有抨击的声音，也是如石投大海，悄然无息。

        当然，这并非是偃旗息鼓，而是酝酿坐等，等待时机发起暴击，直要这等毫无尊师重道之猖獗小子跌入尘埃。

        但，王棣王三郎之名在京城文坛算是传开了，盖因其来京时日未久，只闻其名未见其人。

        这……是见着活人了呀。

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