当然宗教并不都是不好的，他引导人向善，让内心归于平静。在物欲横流的社会里宗教的安慰和心理束缚也会降低人类对自然的索求和带来内心的平和，当然前提宗教是向善的是和平的。

        回鹘的最终瓦解和自身的二元对立有着千丝万缕的联系，其他的都不过是外因而已，所以说干到强者的往往是强者自己。

        回鹘和吐蕃的争霸中郭挺也发现回鹘的将领是愿意和吐蕃战斗的，也希望能干掉吐蕃。但是下层的官兵却对同样信仰佛教的吐蕃抱有好感和同情，所以虽然吐蕃和回鹘冲突不断但是基本上很少发生大规模的歼灭战，基本上是点到为止。

        郭挺有鉴于此就一直让王阳派人在回鹘民众和官兵中宣传吐蕃的“狼子野心”，那就是吐蕃战胜回鹘之后除了消灭摩尼教之外还要大规模灭佛。这让回鹘底层官兵和民众感到恐惧以至于对吐蕃生成了“同仇敌忾”的感觉。

        郭挺的宣传也并不都是空穴来风，吐蕃上层也一直在“礼佛”和“灭佛”之间摇摆不定。直到朗达玛的出现吐蕃掀起了猛烈的“灭佛”运动，虽然最终朗达玛被刺杀，“灭佛”运动才逐渐被“礼佛”代替，但是这也导致了吐蕃政权的全面瓦解。

        这一时期的吐蕃并没有表现出后来“虔诚信仰”的样子，而是时不时张开血盆大口撕裂周围国家和政权。

        这个“不择食”的表现加上郭挺用心的宣传，吐蕃人的形象在回鹘人眼里就是恶魔就是吃人不吐骨头的厉鬼。这一下子就彻底和郭挺成了同仇敌忾的盟友了，郭挺相信这次回鹘人出兵不出力的现象会好上许多。

        援助北庭、安西的回鹘将领頡干迦斯历史上曾率领数万兵马与吐蕃交战却遭遇大败，而此时忠贞可汗被毒杀，頡干迦斯回师扶持忠贞可汗的幼子奉诚可汗，因为回鹘的撤兵最终导致庭州的陷落。

        然后在791年頡干迦斯和杨袭古再图希望收复庭州时又告失败，而杨袭古也不久遇袭身亡了，导致北庭和安西先后沦陷于吐蕃之手。

        郭挺来到这个时代就绝对不会让这样的情况再次上演，他一方面加紧备战，一方面也不断联系頡干迦斯，除了送去一些“慰问品”之外，郭挺还准备对回鹘“晓之以义，动之以利”。

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