他认为，礼治的社会才是一个国家该有的样子，人人诉讼于法律的社会未免太不理想，应该追求天下为公，人人讲仁爱，门不夜关，道不拾遗才对。

        他想用礼仪的约束，使充满兽性的个体散发人性的光辉，殊不知，看似古板而刻薄的法条，却是在物欲横流的社会中保持人性最有利的武器。

        由此可以看出，在当时公布法律，是子产冒了极大风险带头开创的新制度，是要承受巨大压力，才能把礼治演变为我们现在司空见惯的法治。

        最后，他成功了！

        法律的公布，限制了贵族的特权，直接促进了郑国农业和商业的发展，人人乐安居乐业，国家富强，导致二十多年后的晋国也不得不照搬子产的做法，向民众公开法律。

        凡是改革，必是用生命游走在理想和守旧势力之间，一不留神便会身首异处，商鞅是，吴起也是。

        这就是子产的厉害之处——不仅把革改彻底了，人还没死。

        子产不仅没被触动利益的贵族杀害，连郑国爆发良驷之争的时候，政敌也没有杀他，还舍命保他：“子产仁人，郑国所以存者子产也，勿杀！”

        因为郑国处于晋、楚两霸之间，不管谁当政，都绕不开一件重要的事情——外交。

        弱国无外交，在外交方面，子产却有着杰出的政治才能，并极其强调国权，努力维护祖国的尊严，这对于一个小国来说，是极难做到的。

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