“你看啊，这句话的整体意思可不可以这样理解，官要做得好，不仅要觉悟己之仁心和不断加强仁德修养，还要学一些经世济民真本事。因为，只有人格优秀和富有才能的人，方可做一个好官。”

        “可以这么说，外公。”

        慧能想想表示赞同。

        “‘舜既躬耕，禹亦稼穑’，那稼圃乃圣人关切的民生之本吧。

        樊迟问仁问义之余，也问稼圃之事，不管是崇拜夫子无所不知，还是想借此探讨民生之计，是不是都是可以理解的？

        假若夫子答曰，贤哉樊迟，先富之，再教之，牧民之要也，本顺理成章的事，可夫子却背后明明白白斥之小人不可教也！

        慧能哪，你想想，这里面是不是不经意便更深透露了夫子之学枢机所在？”

        ～～对呀！夫子之学，说到底更在治人治世。

        那仁心觉悟也罢，仁德成就也罢，惟在更好侍君牧民而已。

        因为，在夫子那里，人天生就有学与不学优劣、知与不知区隔、劳心劳力差别。

  The content is not finished, continue reading on the next page