齐桓公说过就忘了，和身边人开句玩笑吗，也无伤大雅，但是易牙却非常认真的记录了下来，正好易牙的老婆这两天为易牙生了第一个儿子，嗷嗷待哺，十分的可爱，易牙回家后，一狠心，就抱着自己的儿子回了厨房，然后洗吧洗吧，处理处理，竟然给蒸了，端给了齐桓公，齐桓公当时就愣住了，没想到自己的一句玩笑话，竟然真的让易牙把自己的儿子给杀了，但是事情已经这样了，齐桓公到底吃没吃，不知道，但是事情却传开了，有的人赞叹，有的人咒骂。

        管仲说的易牙“杀子以侍君”，就是这个事情，每个人痛爱自己的亲生骨肉，本是人之常情，但是为了奉承君王，此人竟然违背人之常情的伦理，可见此人是心狠手辣，为了自己的目的，不惜一切手段，连自己的孩子都不爱护，怎么能够谈得上爱护君王。所以说，这样的人是不可以相国的。

        齐桓公也觉得易牙有些问题，便改口说：

        “仲父，易牙不行，你看看竖刁怎样？”

        我们千万不要拿着现代人的眼光，来看待古代人的思维，当时的相国，并非就是像现在理解的宰相那样的权利大，只不过是君王身边辅佐的官员，就是最亲近的老师一样，可不是掌管百官的宰相。所以，老师的身份不一定是显赫的，只要是有真才实学，君王都可以聘为相国。要不，为什么齐桓公向管仲提出身边的这些：官职小，社会地位低的人选来。如果是宰相的话，他们根本就没有被提出的资格，那是要靠资历，官职，出身，势力等要求的。

        再有一个就是，当时的寺人。肩负管理君王的内宫事务，并没有后来要求必须净身的规定，寺人也是一个官职，而且寺人及以后的太监的地位，也不是现在理解的那样的底下，只有搞明白这些历史的原因，才能理解，为什么齐桓公能够向管仲提出这些杂七杂八的低微人员的提名。

        所以，齐桓公问完了易牙，易大厨后，就又问寺人竖刁，能不能相国了。

        管仲皱了一下眉头，说：

        “自宫以事君，非人情，难亲”。

        这是什么意思？不是说寺人不用自宫吗？

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