若果真为争一炷香时，便有亲疏远近。那佛家帮和尚，道家帮道人，儒家帮仕子，寻常如何与他们争竞？世人画蛇添足，又与神仙安排亲眷。既羡慕神佛无所不能，又贪恋人伦之乐。实指望一人得道，也好鸡犬升天。民不患贫患不均，不患严患不公，此正作乱之根。不若一概都去了，都不要拜。”

        旁边韩煦笑言道：“天下、国家犹可以均，中庸难为，只好尽量倾向贫弱。刻意追寻‘平均’二字，事情也未必能合情理。”因这个话儿，展昭点头同意道：“你说的这些也有道理。

        只不过这个‘均’字，不是战事起时，百姓可逃，因此将士也可以逃的‘均’字。是大事临头人人守份，各安其职，合力共勉。”

        韩煦突然又说话道：“百姓自发供奉神佛，是由己及人，他们自己需求的东西，便认为神佛也需要。圣贤修心、修身、修行，智慧充盈，欢喜由内至外，远不是区区外乐可撼。

        至高者论人，也不分门户别派，愈扞卫本教愈有功，而重心重行。出家人，未必比在家人离佛更近。菩萨因大爱临凡救世，却不是因为贪恋回报。世人无知，道甚夷而民好径，怎么可以怨得了神佛？

        人生多苦，令智者思。又有夜路无尽的时候，需要明灯以指引。浩瀚经典，学他来解惑开悟，而不在祈求神通。

        龙有九种，论世上之人也有百样，田骈贵齐，而阳生贵己，怎可一概而论。有些人思想深远，自愿探求天地大道。是以各家各学世世相传，补遗取精，扬长去鄙，争有异而修不足，互有相通。”

        这时候展昭插一句道：“曾经有句话这么道：‘天下之言，不归杨则归墨’。为何如今儒教盛行，而曾经盛行的杨、墨两家，却已经销声匿迹了？”

        韩煦想了一下道：“从蛮荒之时开始算起，人类的灾难实在是太多。譬如灾荒瘟疫、外敌入侵。在大灾面前，单个人的能力实在是有限，很难在里面独善其身。每一次能侥幸熬过来，必须要大家同心合力、互相扶助。急难的时候，更需要有人能舍己救人。

        太过‘贵己’，不肯为他人损一毫，长此以往，则涣散无序、人心难聚、我行我素、不伏调遣。太平无事时还自罢了，倘遇到危难时还没有大局，人人‘贵己’，恐怕一个也活不成，全族都得一块儿覆灭。

        至于‘墨’道，‘兼爱’、‘非攻’的那些主张，又太过高远。人性的原因，普及太难。不过话又说回来，虽然对常人来说有些太难，但常人里头，哪个没做过一两件打抱不平的侠义事，锄强扶弱过一两回？朱家、郭解这样的，人数虽少，从古就没有断绝过。”

        看着展昭似有所思，韩煦接着之前的话头，继续说道：“不可以色身见如来，禅师知道，初学的人似懂非懂，知道的不深。芸芸众生，识字的不多，想理解这些就更难。

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