法家就更扯淡了，韩非子甚至搞出一个五蠹学说：“五蠢”，指的是当时社会上的五种人：

        其一，学者，指战国末期的儒家；其二，言谈者，指纵横家；其三，带剑者，指游侠；其四，患御者，指依附贵族私门的人；其五，工商之民。

        韩非子曰：“此五者，邦之蠢也。”也就是说韩非子认为这五种人无益于耕战，就像蛀虫那样有害于社会。把工商业者作为五蠹之一，可见法家是多么的愚蠢和狭隘。

        佛家在印度其实还是讲技术的，古印度非常强调五明，五门学科涵盖了当时世界所有的知识体系：一内明、二因明、三声明、四医明、五巧明。内明为求自解学（自己悟道明理）；因明为伏外执学（降伏外道）；声明为令他信学（传播佛法）；医明为所治方学（治病救人）；巧明为摄一切众生（摄收众生）。

        古印度有很多修行者，可以说是五花八门都不止，除了正统的婆罗门教，还有其他教派，释迦佛传法时期有96种外道，他们都倡导五明，只是大家的内明各有不同，各有自己的哲学和修行体系。

        其中工巧明就是科学技术，包括的范围很广：农，商，事王，书、标、计度、数、印，占相，咒术，营造（雕塑），生成（豢养六畜等），防那（纺织、编织、缝纫），和合（调解争讼），成熟（饮食业），音乐等十二种均属此。

        释迦佛做王子的时候跟几个哲人学习世间的科学技术，印度的高僧很多是大学问家，不过佛教传到咱们这里就变味了。有些和尚也会学医，学因明，有些人学起了士大夫吟诗作画喝茶。大多数人除了念经，其他都不学，根本不讲工巧明，对于世间的学问也是一味地漠不关心。

        印度的大和尚都是有渊博知识的，被称为“班智达”，意思是学识渊博的大学者。佛陀有个名号为正遍知，就是世界上的一些事情都能明白无误地知道。你要想成就佛陀就需要修炼菩萨的六度万行，成就一切种智。万行就是修行的行门很多，行门有有八万四千种，每一门都是学问，菩萨都要学习。

        虽然佛家讲空，讲不着相，但是佛家讲的空和道家讲的无不是一回事。道家排斥科学技术，说他们是奇技淫巧，佛家不排斥，佛家只是叫你不要著相，不要被世间的技巧、智慧迷惑住了，叫你要“于相而离相”，要成为这些技术的主人，不要成为他们的奴隶。要学好技术为我所用，不要让这些知识把你指挥得团团转，世间的学问、钱财亦复如是。

        魏晋南北朝的风流士子和宋朝的士大夫们，普遍追求的雅致隐逸的生活，直到后世还在为人津津乐道。只是，他们是做官的呀，做官的不管事，官牍之劳形落在谁的身上？胥吏。最后吏强官弱、官不足以制吏的现象的出现，就不奇怪了。

        到了近代西方入侵，最后在思想界占统治地位的道释儒毫无应对之策，反而成为保守势力反对变革的工具。最后来了个青年运动，砸烂孔家店，把道释儒三家全部推倒在地，一地鸡毛。

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