其次就是宋词了。宋词其实是北周和隋以来由西域胡乐与民间里巷之曲相融而成的一种新型音乐，主要用于娱乐和宴会的演奏，隋代已开始流行。

        我们学宋词的时候常说词牌名，不知道词牌名是什么意思，其实词牌名是乐曲的名称。比如一首歌《套马杆》很有名很流行，大家都用套马杆这首曲子填词，这就是词牌。

        为什么用现成的曲子填词，而不新谱一首曲子呢？因为当时没有网络，网络是全国的作曲家写一首歌大家都能听到，所以新曲很多，而长安的编曲数量有限，创作也有限。而且能够流传下来的民歌都是精品，是经过时间检阅的，大家当然喜欢用。

        唐时西域音乐大量流入，被称为“胡部”。《羯鼓录》载131曲，其中十之五六是外来曲。后被用作词调的，许多据调名就可以断定其为外来乐，如《望月婆罗门》原是印度乐曲，《苏幕遮》本是龟兹乐曲。有部分曲调来自南疆，如《菩萨蛮》、《八拍蛮》等等。

        宋词是先有曲调再填词，这有点像粤语歌曲，粤语歌曲也是现有曲后填词的。用粤语念宋词比普通话好听，因为粤语更接近古汉语。比粤语更古老的是闽南语，保留了古老的洛阳雅音。“南（na）无（mo）阿弥陀佛”前两个字的发音就是雅音。

        因为宋词形成于民间，登不上大雅之堂，和郭大侠的相声一样属于低俗的民间歌曲，属于反三俗的对象。其实那有什么高雅艺术？都是从下里巴人的低俗音乐中出来的。诗经里的“关关鸠鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”雅不雅？其实是人家乡下阿哥阿妹唱的山歌，被文人采风、编纂成了现在这幅模样。朱熹经过考证说“淑女”是洽川的美女太姒，君子是周文王，这首诗说的是当年周文王与太姒订情的事。有比这更不要脸的吗？周文王一个官二代跑到野地里看小鸟发情，而且对面刚好有个美女太姒？别扯了。

        在震旦，一种新生事物想要流传开来必须知识精英参与进来，没有东晋南北朝玄学的兴起，知识分子争相解读佛经，佛教也不会在东土大流行，甚至压过了道教。

        宋词也是这样，大约到中唐时期，诗人张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等人开始填词，把这一文体引入了文坛。到晚唐五代时期，文人词有了很大的发展，晚唐词人温庭筠以及以他为代表的“花间派”词人，以李煜、冯延巳为代表的南唐词人的创作，都为词体的成熟和基本抒情风格的建立作出了重要贡献。词终于在诗之外别树一帜，成为中国古代最为突出的体裁之一。

        律诗、宋词拿出来还是不够，唐志问吴老：“吴老先生，依您的看法我们该怎么办呢？”

        吴老见唐志问起自己，迟疑了一下，“我们要想重新振作起来，按照老的套路来还是不够，其实当时安老板的想法还是不错的，把西域的一些歌舞，杂耍、戏曲搬到舞台上来，给大家耳目一新的感觉。只是就这样生搬硬**上来效果不好，人家都不买账。”

        听吴老这样说，四娘不高兴了，“什么叫想法不错，我们这里是青楼，表演的是歌舞，你弄一些杂技，歌舞戏，把舞台搞得七零八乱，像个街市一般，谁愿意来？”

        唐志听到这里，眼睛一亮，“等等，你们说现在就有歌舞戏了？”

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